El primer día de este año 2004, la libertad cumplió dos siglos de vida en el mundo. Nadie se enteró, o casi nadie. Pocos días después, el país del cumpleaños, Haití, pasó a ocupar algún espacio en los medios de comunicación; pero no por el aniversario de la libertad universal, sino porque se desató allí un baño de sangre que acabó volteando al presidente Aristide.

Haití fue el primer país donde se abolió la esclavitud. Sin embargo, las enciclopedias más difundidas y casi todos los textos de educación atribuyen a Inglaterra ese histórico honor. Es verdad que un buen día cambió de opinión el imperio que había sido campeón mundial del tráfico negrero; pero la abolición británica ocurrió en 1807, tres años después de la revolución haitiana, y resultó tan poco convincente que en 1832 Inglaterra tuvo que volver a prohibir la esclavitud. Nada tiene de nuevo el ninguneo de Haití. Desde hace dos siglos, sufre desprecio y castigo. Thomas Jefferson, prócer de la libertad y propietario de esclavos, advertía que de Haití provenía el mal ejemplo; y decía que había que “confinar la peste en esa isla”. Su país lo escuchó. Los Estados Unidos demoraron sesenta años en otorgar reconocimiento diplomático a la más libre de las naciones. Mientras tanto, en Brasil, se llamaba haitianismo al desorden y a la violencia. Los dueños de los brazos negros se salvaron del haitianismo hasta 1888. Ese año, el Brasil abolió la esclavitud. Fue el último país en el mundo. Haití ha vuelto a ser un país invisible, hasta la próxima carnicería. Mientras estuvo en las pantallas y en las páginas, a principios de este año, los medios trasmitieron confusión y violencia y confirmaron que los haitianos han nacido para hacer bien el mal y para hacer mal el bien.

Desde la revolución para acá, Haití sólo ha sido capaz de ofrecer tragedias. Era una colonia próspera y feliz y ahora es la nación más pobre del hemisferio occidental. Las revoluciones, concluyeron algunos especialistas, conducen al abismo. Y algunos dijeron, y otros sugirieron, que la tendencia haitiana al fratricidio proviene de la salvaje herencia que viene del Africa. El mandato de los ancestros. La maldición negra, que empuja al crimen y al caos.

De la maldición blanca, no se habló. La Revolución Francesa había eliminado la esclavitud, pero Napoleón la había resucitado: –¿Cuál ha sido el régimen más próspero para las colonias? –El anterior. –Pues, que se restablezca. Y, para reimplantar la esclavitud en Haití, envió más de cincuenta naves llenas de soldados.

Los negros alzados vencieron a Francia y conquistaron la independencia nacional y la liberación de los esclavos. En 1804, heredaron una tierra arrasada por las devastadoras plantaciones de caña de azúcar y un país quemado por la guerra feroz. Y heredaron “la deuda francesa”. Francia cobró cara la humillación infligida a Napoleón Bonaparte. A poco de nacer, Haití tuvo que comprometerse a pagar una indemnización gigantesca, por el daño que había hecho liberándose. Esa expiación del pecado de la libertad le costó 150 millones de francos oro. El nuevo país nació estrangulado por esa soga atada al pescuezo: una fortuna que actualmente equivaldría a 21,700 millones de dólares o a 44 presupuestos totales del Haití de nuestros días. Mucho más de un siglo llevó el pago de la deuda, que los intereses de usura iban multiplicando. En 1938 se cumplió, por fin, la redención final. Para entonces, ya Haití pertenecía a los bancos de los Estados Unidos. A cambio de ese dineral, Francia reconoció oficialmente a la nueva nación. Ningún otro país la reconoció. Haití había nacido condenada a la soledad. Tampoco Simón Bolívar la reconoció, aunque le debía todo. Barcos, armas y soldados le había dado Haití en 1816, cuando Bolívar llegó a la isla, derrotado, y pidió amparo y ayuda. Todo le dio Haití, con la sola condición de que liberara a los esclavos, una idea que hasta entonces no se le había ocurrido. Después, el prócer triunfó en su guerra de independencia y expresó su gratitud enviando a Port-au-Prince una espada de regalo. De reconocimiento, ni hablar.

En realidad, las colonias españolas que habían pasado a ser países independientes seguían teniendo esclavos, aunque algunas tuvieran, además, leyes que lo prohibían. Bolívar dictó la suya en 1821, pero la realidad no se dio por enterada. Treinta años después, en 1851, Colombia abolió la esclavitud; y Venezuela en 1854. En 1915, los marines desembarcaron en Haití. Se quedaron diecinueve años. Lo primero que hicieron fue ocupar la aduana y la oficina de recaudación de impuestos. El ejército de ocupación retuvo el salario del presidente haitiano hasta que se resignó a firmar la liquidación del Banco de la Nación, que se convirtió en sucursal del Citibank de Nueva York. El presidente y todos los demás negros tenían la entrada prohibida en los hoteles, restoranes y clubes exclusivos del poder extranjero. Los ocupantes no se atrevieron a restablecer la esclavitud, pero impusieron el trabajo forzado para las obras públicas. Y mataron mucho. No fue fácil apagar los fuegos de la resistencia. El jefe guerrillero, Charlemagne Péralte, clavado en cruz contra una puerta, fue exhibido, para escarmiento, en la plaza pública.

La misión civilizadora concluyó en 1934. Los ocupantes se retiraron dejando en su lugar una Guardia Nacional, fabricada por ellos, para exterminar cualquier posible asomo de democracia. Lo mismo hicieron en Nicaragua y en la República Dominicana. Algún tiempo después, Duvalier fue el equivalente haitiano de Somoza y de Trujillo. Y así, de dictadura en dictadura, de promesa en traición, se fueron sumando las desventuras y los años.

Aristide, el cura rebelde, llegó a la presidencia en 1991. Duró pocos meses. El gobierno de los Estados Unidos ayudó a derribarlo, se lo llevó, lo sometió a tratamiento y una vez reciclado lo devolvió, en brazos de los marines, a la presidencia. Y otra vez ayudó a derribarlo, en este año 2004, y otra vez hubo matanza.

Y otra vez volvieron los marines, que siempre regresan, como la gripe.
Pero los expertos internacionales son mucho más devastadores que las tropas invasoras. País sumiso a las órdenes del Banco Mundial y del Fondo Monetario, Haití había obedecido sus instrucciones sin chistar. Le pagaron negándole el pan y la sal. Le congelaron los créditos, a pesar de que había desmantelado el Estado y había liquidado todos los aranceles y subsidios que protegían la producción nacional. Los campesinos cultivadores de arroz, que eran la mayoría, se convirtieron en mendigos o balseros. Muchos han ido y siguen yendo a parar a las profundidades del mar Caribe, pero esos náufragos no son cubanos y raras veces aparecen en los diarios.

Ahora Haití importa todo su arroz desde los Estados Unidos, donde los expertos internacionales, que son gente bastante distraída, se han olvidado de prohibir los aranceles y subsidios que protegen la producción nacional. En la frontera donde termina la República Dominicana y empieza Haití, hay un gran cartel que advierte: El mal paso. Al otro lado, está el infierno negro. Sangre y hambre, miseria, pestes.

En ese infierno tan temido, todos son escultores. Los haitianos tienen la costumbre de recoger latas y fierros viejos y con antigua maestría, recortando y martillando, sus manos crean maravillas que se ofrecen en los mercados populares. Haití es un país arrojado al basural, por eterno castigo de su dignidad. Allí yace, como si fuera chatarra. Espera las manos de su gente.

El periodismo es un arte no una ciencia, esta
mas proximo a la poesia que a la sociologia.
Y, como todo arte, es politico. Y como arte
politico, es un arma. Y como arma, es utiliza
da en favor de unos y en contra de otros. Y
como propiedad privada es utilizada por los
propietarios, por la burguesia, por las clases
dominantes en general, en contra de las cla
ses dominadas, con el objetivo unico de per
petuar la dominacion. ……
Los que defienden la idea de que el periodismo
es “objetivo”, afirman que una noticia puede
narrar tal o cual hecho exactamente como
ocurio. Y es verdad. Pero el lector de un
diario no lee la “noticia” lee el “diario”. Es
decir: tiene delante de si una pagina de tapa
una pagina doble central, una ultima pagina.
¿Tendra el mismo valor “objetivo” una noticia
publicada en la primera o en la ultima pagina?
El diario utiliza varios tipos de letras, desde
las de primera plana, visibles a larga distancia
hasta el menor tipo que se pierde en el cuer
po del diario. ¿Tendra la misma importancia
“objetiva” la noticia publicada en primera plana
o en el menor tipo de la pagina 17? En fin, un
diario puede o no utilizar fotos, caricaturas,
graficos. Y esto sin hablar del lenguaje mismo,
del aspecto literario, que puede cambiar todo
aunque, en apariencia la noticia sea la misma

Augusto Boal – dramaturgo y director artistico
del Teatro de la Arena de Sao Paulo, Brasil
en “Tecnicas Latinoamericanas de Teatro
Popular” – 1975

Hay gente que con solo decir una palabra
enciende la ilusión y los rosales;
que con solo sonreír entre los ojos
nos invita a viajar por otras zonas,
nos hace recorrer toda la magia.

Hay gente que con solo dar la mano
rompe la soledad, pone la mesa,
sirve el puchero, coloca las guirnaldas,
que con solo empuñar una guitarra
hace una sinfonía de entrecasa.

Hay gente que con solo abrir la boca
llega a todos los límites del alma,
alimenta una flor, inventa sueños,
hace cantar el vino en las tinajas
y se queda después, como si nada.

Y uno se va de novio con la vida
desterrando una muerte solitaria
pues sabe que a la vuelta de la esquina
hay gente que es así, tan necesaria.

Hamlet Lima Quinta

tanta deficiencia en el festival de Cosquin??!!!!…..es lamentable…

no se podria pensar de manera mas profesional??

en todo sentido….hasta aqui lo unico potable…Mariana Cayon…

primer dia ..asi olvidable..que pena …que pena

DECLARACIONES DE CHICO BUARQUE. MINISTRO DE EDUCACIÓN DE BRASIL…

No todos los días un brasileño les da una buena y
educadísima bofetada a los estadounidenses.

Durante un debate en una universidad de Estados Unidos, le preguntaron al ex gobernador del Distrito Federal y actual Ministro de Educación de Brasil, CRISTOVÃO ‘CHICO’ BUARQUE, qué pensaba sobre la internacionalización de la Amazonia.

Un estadounidense en las Naciones Unidas introdujo su pregunta, diciendo que esperaba la respuesta de un humanista y no de un brasileño.

Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque:

‘Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la
internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no cuiden debidamente ese patrimonio, él es nuestro.
Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad.

Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser
internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero.

El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad
como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio.

De la misma forma, el capital financiero de los países ricos
debería ser internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la
internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia.

Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese
patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país.

No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió enterrar, junto con él, un cuadro de un gran maestro. Por el contrario, ese cuadro tendría que haber sido internacionalizado.

Durante este encuentro, las Naciones Unidas están realizando el Foro Del Milenio, pero algunos presidentes de países tuvieron dificultades para participar, debido a situaciones desagradables
surgidas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhatan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia… cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños,internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya
demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil.

En sus discursos, los actuales candidatos a la presidencia de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda.
Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin
importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir..

Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia, sea nuestra. ¡Solamente nuestra!’,

OBSERVACIÓN: Este artículo fue publicado en el NEW YORK TIMES, WASHINGTON POST, USA TODAY y en los mayores diarios de EUROPA y JAPÓN.

En BRASIL y el resto de Latinoamérica, este artículo no fue
publicado.

Ayúdenos a divulgarlo.

“No es bella la imagen que no expresa nada”,
dice Elie Faure. Cuando la imagen de nuestro
cuerpo no expresa más que otra imagen
-tomada del cine o de una revista de modas-
no puede haber en ella verdadera belleza,
puesto que está alejada de la realidad, de
una expresión auténtica. Por lo demás, es
esta expresión la que nos esforzamos por
disimular.
Pero, precisamente,en este esfuerzo por es
condernos, por protegernos, revelamos toda
nuestra vulnerabilidad. Porque la imagen que
creemos proyectar no corresponde forzosa
mente a la que los demás reciben. Entre nues
tra intención y el efecto que realmente produ
cimos existe a menudo una falla. Los demás
no ven en nuestra máscara imperfecta más
que la necesidad de presentarnos como dis
tintos a lo que somos. Pensamos crear una
ilusión, pero somos nosotros los que vivimos
en la ilusión de ser vistos como desearmos
serlo.
Extractado del libro “El cuerpo tiene sus razo
nes” – Therese Bertherat y Carol Bernstein
Título original “Le corps a ses raisons” –
Editions du Seuil,1972
Traducción al español Fabián García Prieto
Buendía
Para la edición española de bolsillo Editorial
Argos Vergara S.A.,Barcelona, España
En Argentina:Ediciones El Caballito S.R.L.,1984
RECOMENDABLE: encontrarán mucho para
ensayar una experimentación sobre el propio
cuerpo y su expresión

discazo con temas muy bien interpretados ..y climas..muy logrados…
 

RECOMENDABLE

y dentro de este disco un poema de Cacho Gonzalez Vedoya
que me parecio muyyyy Bello …se llama ….

 REGRESO
Regreso por los dias y las noches
y aquel aroma a pan recien horneado
regreso porque siento necesario
volver por lo que amo

alla en los arenales junto al rio
un niño Dios jugaba con arcilla
y yo pescaba soles pequeñitos
sentado de cuclillas

Regreso por lo dulce y por lo amargo
de la fruta madura en algun sitio
y porque hay un duende que me espera
al borde del camino

Regreso por el canto que me dieron
los pajaros en fiesta con sus nidos
por la celebracion de la mañana
del arbol y del rio

Y vuelvo porque es tiempo de regreso
regreso hacia mis pajaros y al rio
a las calles de arena y a mi gente
regreso a devolver lo que he vivido
y vuelvo porque es tiempo de regreso
regreso hacia mis pajaros y al rio
y todo el canto que endulzo mi boca
me fue tan necesario en el camino

que maravilla de poema..!!! gracias Aldy Balestra…por este disco ..por permitirme
ponerlo  en mi blog 

gracias por encender..la llama…esa que no se apaga cuando se lee estas cosas
esa llama q motiva…y que llama a compartir….
de nuevo gracias..

Recopilando La musica de Los Chalchaleros ..me encuentro con

toda esa historia q me acompaño de chico
cuando me despertaba la radio de los vecinos…con la musica folklorica

..desde los Chalchas ..a los Quilla..los Fronte etc
y luego de un tiempo poder compartir una Gira nada menos

que con LOS CHALCHALEROS..por Bolivia..
y convivir con estos 4 proceres…del canto popular …q emocion¡¡¡
pero ya no estaba este Musico q admire siempre Don Ernesto Cabeza…
para el ..y por su musica..y por los recuerdos…mi sincero recuerdo
en el lugar q este Don Ernesto Cabeza…gracias

Chalchaleros…redescubrirlos..es siempre..emocionante….¡¡¡¡

Nuevo Curso

por 6 semanas

inicio : Los sabados a partir del 23 enero 2010-
hora : 17.30 a 19.30
lugar : Bohemia, Rincon De Arte
direccion : Moreno 1768 timbre izq.

por favor ..inscribirse -por cupo limitado

los espero….

7-Febrero 2010 13..00 hs
 

ASADO MILONGUERO

asado y milonga con la mejor seleccion

de tango de todos los tiempos..y folklore

BOHEMIA,RINCON DE ARTE

MORENO 1768 TIMBRE IZQ

reserve con anticipacion…
info y reservas al
15 5942 9939

La Maldición de la Malinche

autor: Gabino Palomares

Del mar los vieron llegar mis
hermanos emplumados
Eran los hombres barbados
de la profecía esperada
Se oyó la voz del monarca
de que el dios había llegado.
Y les abrimos la puerta
por temor a lo ignorado.

Iban montados en bestias
como demonios del mal
Iban con fuego en las manos
y cubiertos de metal.
Sólo el valor de unos cuantos
les opuso resistencia
Y al mirar correr la sangre
se llenaron de verguenza.

Porque los dioses ni comen
ni gozan con lo robado
Y cuando nos dimos cuenta
ya todo estaba acabado.
Y en ese error entregamos
la grandeza del pasado
Y en ese error nos quedamos
trescientos años esclavos.

Se nos quedó el maleficio
de brindar al extranjero
Nuestra fe, nuestra cultura,
nuestro pan, nuestro dinero.
Y les seguimos cambiando
oro por cuentas de vidrio
Y damos nuestras riquezas
por sus espejos con brillo.

Hoy, en pleno siglo veinte
nos siguen llegando rubios
Y les abrimos la casa
y les llamamos amigos.
Pero si llega cansado
un indio de andar la sierra
Lo humillamos y lo vemos
como extraño por su tierra.

Tu, hipócrita que te muestras
humilde ante el extranjero
Pero te vuelves soberbio
con tus hermanos del pueblo.
Oh, maldición de Malinche,
enfermedad del presente
¿Cuándo dejarás mi tierra..?
¿cuándo harás libre a mi gente?

que no se nos olvide….debajo nuestro…debajo de nuestras capitales..

de nuestras tierras…de nuestras casas.. estaban ..

la de nuestros hermanos..los INDIOS SUDAMERICANOS..

mi respeto ..mi memoria…mi homenaje a ellos… Y les pido …mil PERDONES….