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Escuela Integral de Danzas Argentinas

Posts By: Norma Gomez Tomasi

J’étais là

desfile de las distintas regiones del país

Je vais commencer par expliquer que je pense qu’un blog doit être souple, dynamique, court, immédiate, et par conséquent presque liquide.
Je crois que toutes les communications doit être responsable, réfléchi, fort de durer et de l’étendre et qui participe au débat croissance (Comment je souhaite que d’autres sont rattrapées en elle!). Cela ne signifie pas être ennuyeux et lourds et je m’excuse à l’avance si je ne peux pas connaître les un peu, mais qui sera sûrement le manque de sympathie qui peut verrouiller mon caracteres

et pour commencer…

Après avoir passé quelques jours de célébrations pour le bicentenaire, l’excitation continue, mais j’avais besoin de temps pour la réflexion
J’ai été l’un des 8 millions qui ont voyagé à travers ce qu’on a appelé la «Rue du Bicentenaire”, Mais aussi par notre Plaza de Mayo et les rues et avenues entre Callao et de la Plaza et entre Corrientes et l’indépendance ont également été plein de gens se déplacent d’un endroit à l’autre de vivre cette fête
Je me sentais comme un petit grain, mais importante

…. Le sable est d’une poignée
Mais il ya des montagnes de sable
(Atahualpa Yupanqui – El payador perseguido)

Il est difficile de faire comprendre ce que c’est que tant de voix pour chanter ensemble l’hymne ou la Mars de San Lorenzo, mais aussi Joyeux anniversaire, mais c’était comme de chanter pour eux ou pour eux-mêmes. Nous avons célébré. C’était notre anniversaire

Et les gens envie de chanter avec Los Olimareños des chansons comme “Milonga del shot» et «Gallo noir, coq rouge”.
Bien sûr, nous chantons aussi avec Soledad Pastorutti et Fito Paez et Susana Rinaldi et d’autres artistes. Mais mettre en évidence ces deux chansons pour ce qu’elles signifient et parce que depuis longtemps, depuis je les ai écoutés. Il était très jeune que le chant Eduardo Aliverti Je vais aussi melanco années soixante-dix, mais quelque chose de retour.

J’ai passé quatre jours (J’ai seulement perdu 1) et il était toujours le même climat: PARTICIPER. Et bien vous pouvez faire plusieurs lectures, je reçois le texte suivant:

• La participation a été heureux, mais pas du tout naïf et inoffensif. Il y avait des pensées diverses et d’échanger des vues et des discussions politiques (J’ai été témoin de quelques-uns) Mais dans le sens de l’échange de vues et de pensées et ne se battent pas.
• Rien ne change pour des vacances … ou oui. Je pense que pour beaucoup, il a été un point tournant pour repenser les idées, les visions, les positions
• Qui a déjà organisé une réunion de plus de 10 personnes connaissent l’effort et le travail que cela voulait dire l’organisation de ces fêtes avec la participation de milliers d’artistes et d’imaginer l’excitation d’entre eux à cette taille de l’auditoire à applaudir et à participer (Ernesto et j’ai eu l’occasion de mettre 200.000 personnes-10% – et cela me permet de reconnaître l’émotion des artistes). Chapeau à tous ceux qui d’une manière ou d’une autre impliqués dans cette organisation
• Parades, et en particulier la fermeture par Fuerza bruta , étaient choquantes (Je n’ai pas ce qui s’est passé aux projections et d’événements sur la Plaza de Mayo et de Teatro Colón – ne peut pas être à tous) Mais je vais mettre le fil de leur tout ce que je pense que c’était la bonne chose:

1. est honoré et célébré les gens d’hier et d’aujourd’hui
2. soit réévalué les peuples autochtones, les immigrants européens mais aussi d’autres parties du monde, principalement latino-américains
3. revient sur la vision de l’unité latino-américaine
4. l’intégration est rendue visible nationalités non seulement, mais de différentes religions et les manifestations du genre comme l’inclusion du groupe représentait un peu homosexuels dans la parade »de l’intégration. Mais aussi parce qu’ils ne pouvaient participer aux festivités qui ne font jamais que des gens qui sont dans la rue et ils ont bien évidemment affiché par ceux qui veulent voir
5. Les passages choisis historique nous a parlé de la participation et l’action du peuple, le sacrifice et la douleur d’une telle participation Mais aussi de la mémoire, l’espoir, la créativité et de joie. Je pense que tous les révolutionnaires et progressistes est sérieusement optimiste, joyeux, chanter, danser et est heureusement responsables des décisions et des actions qu’ils effectuent
6. Je me réjouis de toutes les scènes, mais je vais rester avec celui qui n’a pas reçu d’autres commentaires: l’avant-dernière, la salle de classe, les enfants, la génération qui donneront vie aux grands-parents de la génération du tricentenaire (j’ai dépassé beaucoup … Je ne pense pas). Les références dans les médias parlaient de ballon, mais je vis comme un œuf qui donne la vie aux animaux et les humains (Certains oeufs externes, comme les poulets et les oeufs d’autres domestiques et autres internes comme celle de l’homme ou zygote) et dans ce cadre, avec les enfants, les enseignants et les chercheurs dans leurs tâches, une phrase qui est activé et désactivé en permanence et le plus regardé, lu et applaudi:

«Nous avons pu, nous pouvons”

Je sais que ce ne sont que des gestes et doivent être transformées en actions, une tâche qui nous appartient à tous de le rôle de chacun
Pour paraphraser ce que j’ai lu et je suis redevable à l’auteur car il n’est pas qui il est:

“Regardez vos pensées, car ils deviennent des gestes;
Surveillez vos gestes, car ils deviennent des mots;
Regardez vos mots car ils deviennent des actions;
Regardez vos actions, car ils deviennent des habitudes;
Regardez vos habitudes, car elles sont transformées en pensées et de l’idéologie ”
Cercle Fermé

Ce qui est écrit à titre personnel; Ernesto est conforme à certaines choses, mais c’est lui qui déclare son match et l’ampleur de celui-ci

Pour le moment, de continuer à célébrer le 200e anniversaire mérite de remplir regardant le verre que nous avons en main et pas de lacunes dans la piscine

Salud!

PS: Il est intéressant de lire “Le jour de la Rosette» – Eduardo Aliverti – Page 12 – 31/05/2010
Notez delle sémiologue Raul Barrientos – Page 12 à 27 ou 26/05/2010
Lettre et ceux de Fito Paez.

Balvanera

mapa de Balvanera - Ciudad de Buenos Aires

Possiamo iniziare la sua storia nel 1799, quando Fray Damián Pérez, francescano, ha ricevuto una donaciones di terreni in cui il tempo più tardi costruì una cappella dedicata a Nostra Signora di Balvanera. Per lungo tempo, la cappella fornito alle necessità spirituali dei pochi residenti locali. Il 1 ° aprile 1831, il vescovo Mariano Medrano y Cabrera proceduto ad erigere la parrocchia di Nostra Signora di Balvanera, riconoscendo così l’importanza crescente Della zona. Cinque anni dopo la parrocchia aveva 3.635 abitanti. E nell’ambito degli attuali limiti del tradizionale quartiere la Piazza Miserere, il cui nome si riferisce al soprannome con cuale era conosciuto Don Antonio Gonzalez Varela, proprietario del terreno durante il XVIII secolo
La piazza è stata una tappa importante durante l’invasione britannica e da lì don Santiago de Liniers convocato la resa del generale William Carr Beresford.
Fonte: CEDOM

el choclo (tango)

Secondo il racconto di Roberto Selles, questo tango da Angel Villoldo è stato rilasciato nel raffinato ristorante “The American” nel 1903, che si trovava in Cangallo (ora Juan Domingo Peron) 966. L’orchestra che l’ho giocato per la prima volta è stata quella di José Luis Roncallo, e questa musica divenne nota come “danza creola”, perché il tango era una cattiva reputazione in tale ambiente
Non si sa quando è stata data, ma alcune versioni parlano dell ‘anno 1898.
Per quanto riguarda il nome, Villoldo Irene (sorella del compositore) aveva detto il cantante Juan Carlos Marambio Catan che Choclo “era il soprannome di un personaggio, malevo e fioca che erano accampati nei dintorni di Lavalle y Junín e di cui il colore dei suoi capelli”.
Villoldo ha scritto due lettere, ma nessuno di loro apparve nella partitura pubblicata nel 1905
Negli anni ’30 ha adattato Marambio Catan un’altra lettera che è stata cantata da Angel Vargas
Nel 1947 Enrique Santos Discépolo scrive la strofa finale.
Con questa nuova lettera è stata rilasciata da Libertad Lamarque nel film messicano “Gran Casinò” diretto da Luis Buñuel
Uno dei più noti è la versione cantata da Tita Merello

Sono stato lì…..

parte del desfile en la que se celebrava el tango

Inizierò spiegando che so che un blog dovrebbe essere flessibile, dinamica, breve, immediata, e di conseguenza quasi liquido.
Credo che tutta la comunicazione deve essere responsabile, riflessiva, forte per sopportare ed espandere e far crescere lo che partecipa al dibattito (come vorrei che alcuni sono catturati in esso!). Questo non vuol dire essere noioso o pesante e mi scuso in anticipo se non posso divertire un po ‘, ma che sarà sicuramente la mancanza di simpatia grande che può bloccare la mia personalita.

E ACA VOY …

Dopo aver trascorso alcuni giorni di celebrazioni per il bicentenario, l’eccitazione continua, ma avevo bisogno di tempo per la riflessione
Sono stato uno degli 8 milioni che viaggiava attraverso quella che fu chiamata la “Strada dall Bicentenario” , ma anche per la nostra Plaza de Mayo e le strade e viali tra Callao e Plaza de Mayo, e tra Corrientes e Independencia erano piene di persone che si spostano da un un luogo all’altro a vivere questa festa.
Mi sentivo come un granello piccolo, ma importante.

… La sabbia è un pugno
Ma ci sono montagne di sabbia
(Atahualpa Yupanqui – El payador perseguido)

E ‘difficile esprimere cosa si prova tante voci insieme a cantare l’inno o la Marcia di San Lorenzo, ma anche il buon compleanno è stato come a cantare per loro o per loro stessi. Stavamo festeggiando. E ‘stato il nostro compleanno

E a sentire persone che cantano le parti di canzoni che ha cantato Il Olimareños come “Milonga del tiro” e “Gallo nero, gallo rosso”.
Naturalmente anche cantiamo con Soledad Pastorutti e Fito Paez e Susana Rinaldi e altri artisti. Ma l’accento su questi due temi é perché hanno un grande significato e perché da tempo non ho sentito. Erano persone molto giovani che cantavano queste canzoni e, sono d’accordo con Eduardo Aliverti, anch’io sarò una persona triste degli anni Settanta ma qualche cosa ha tornato….

Sono stato 4 giorni (perso solo 1) ed è stato sempre lo stesso clima: PARTECIPARE.
E anche se si può fare più letture, scelgo la seguente:
• La partecipazione è stata felice, ma in nessun modo ingenuo e innocuo. Ci sono stati vari pensieri e anche scambio di opinioni e dibattiti politici (Sono stato testimone di alcuni) ma nel senso di scambio di opinioni e pensieri e non di combattimento.
• Nulla cambia per alcune festività…o sí. Credo che per molti è stato un punto di svolta per ripensare le idee, visioni, posizioni
• Chi ha organizzato un incontro per più di 10 persone sa lo sforzo e il lavoro che intende organizzare queste feste con la partecipazione di migliaia di artisti e immagino l’emozione di loro fino al punto di pubblico e partecipanti vivándolos (Ernesto e io abbiamo avuto l’opportunità di esibirsi davanti a un pubblico di circa 200.000 persone -10% – e questo mi permette la mia hipótesis). Mi punta il mio cappello a tutti coloro che in un modo o nell’altro coinvolti in questa organizzazione
• Sfilate, e soprattutto la chiusura da parte del grupo Fuerza Bruta, sono stati scioccanti (ho perso quello che è successo alle proiezioni e gli eventi in Plaza de Mayo e Teatro Colón – non si può essere presente ovunque) ma io salvare il filo di tutti loro che penso fosse la cosa giusta:

 Si è onorato e celebrato uomini di ieri e di oggi.
 Si ha rivalutato le popolazioni indigene, gli immigrati europei, ma anche altre parti del mondo, soprattutto latino-americani
 si ha restituito la visione di unità latinoamericana
l’integrazione è resa visibile: non solo la nazionalità, ma di diverse religioni e manifestazioni di genere e l’inclusione del gruppo che rappresentavano gli omosessuali nella “Sfilata di integrazione. Ma anche perché potevano partecipare alla festa che non ha mai fare come la gente che sono per la strada e che erano ovviamente visualizzati da coloro che vogliono vederli.
I brani storico scelti ci ha detto circa la partecipazione e l’azione del popolo, il sacrificio e il dolere di tale partecipazione, ma anche della memoria, della speranza, la creatività e la gioia. Penso che tutti i rivoluzionari e progressisti è seriamente ottimista, allegra, cantare, ballare ed è felicemente responsabile per le decisioni e le azioni che assume
 Accolgo con favore tutte le scene ma ho intenzione di stare con uno che non ha ricevuto ulteriore commento: il penultimo, l’aula, i bambini, la generazione che darà vita ai nonni della generazione del tricentenario (Ho superato un sacco … non credo). I riferimenti nei media stava parlando di un pallone, ma ho visto come un uovo che dà vita agli animali ed esseri umani (alcune uova esterni come i polli e altri interni o zigote come gli umani) E in essa, insieme con i bambini, insegnanti e ricercatori nei loro compiti, una frase che si accende e si spegne continuamente e più visto, letto e applaudito:

“Siamo stati in grado, si può”

So che queste sono solo gesti e devono essere trasformati in azioni, un compito che appartiene a tutti noi dal ruolo di ciascuno gioca.
Per parafrasare una cosa una volta ho letto e sono in debito con l’autore, perché non è quello che è:

“Guarda i tuoi pensieri perché diventano gesti;
Guarda i tuoi gesti, perché diventano parole;
Guarda le tue parole diventano per azioni;
Guarda le vostre azioni perché diventano abitudini;
Guarda le tue abitudini, perché si trasformano in pensieri e ideologia ”
Circulo chiuso.

Questo è scritto a titolo personale, conozco che Ernesto coincide con alcune cose, ma sará lui che dichiara la sua partita e la grandezza della stessa

Per il momento, di continuare a celebrare il 200 ° anniversario meritato, guardando il bicchiere pieno che abbiamo nelle mani e non i bicchieri vuoti nel lavandino

¡SALUD!

ps merita di leggere: “Il giorno della Rosetta” – Eduardo Aliverti – Pagina 12 – 31/05/2010
articolo dal semiologo Raul Barrientos – Pagina 12 a 2010/05/26
Lettera e quelle di Fito Paez.

Balvanera

 

Monumento a Carlos Gardel

 Junín y Lavalle, calles de Buenos Aires por dónde caminaba el personaje”El Choclo” que da nombre al tango, pertenecen al barrio de Balvanera

Historia:
Podemos iniciar su historia en 1799, cuando fray Damián Pérez, religioso franciscano, recibió en donación un terreno en el que tiempo más tarde se levantó una capilla dedicada a Nuestra Señora de Balvanera. Durante mucho tiempo, esta capilla proveyó a las necesidades espirituales de los escasos vecinos del lugar. El 1º de abril de 1831, monseñor Mariano Medrano y Cabrera procedió a erigir la Parroquia de Nuestra Señora de Balvanera, con lo cual se reconocía la importancia que iba cobrando la zona. Cinco años después la Parroquia contaba con 3.635 vecinos. Se encuentra dentro de los actuales límites de este barrio la tradicional plaza de Miserere, cuya denominación alude al apodo con que era conocido don Antonio González Varela, dueño de estas tierras durante el siglo XVIII. La plaza fue un importante escenario durante las invasiones inglesas y desde allí don Santiago de Liniers intimó la rendición del general Guillermo Carr Beresford.
Fuente: CEDOM

El Choclo (tango)

Según cuenta Roberto Selles, este tango de Ángel Villoldo fue estrenado en el elegante restaurante “El Americano” en 1903, que estaba situado en Cangallo (hoy Juan Domingo Perón) 966. La orquesta que lo tocó por primera vez fue la de José Luis Roncallo que lo dio a conocer como “Danza Criolla” ya que el tango tenía mala fama en ese ambiente.
No se sabe cuándo fue compuesto aunque algunas versiones hablan del año 1898.
En relación al nombre, Irene Villoldo (hermana del compositor) le habría contado al cantor Juan Carlos Marambio Catán que Choclo “era el apelativo de un personaje malevo y fioca que había sentado sus reales en las inmediaciones de Junín y Lavalle y hacía referencia al color de sus cabellos”.
Villoldo le escribió dos letras pero ninguna de ellas apareció en la partitura editada en 1905.
En los años ’30 Marambio Catán le adaptó una letra más que fue entonada por Ángel Vargas.
En 1947 Enrique Santos Discépolo escribe las estrofas definitivas.
Con esta nueva letra fue estrenado por Libertad Lamarque en la película mexicana “Gran Casino” dirigida por Luis Buñuel.
Una de las versiones más reconocidas es la interpretada por Tita Merello.

fioca (voz en lunfardo): proxeneta
malevo: matón, peleador; habitante del arrabal.

YO ESTUVE AHÍ

Voy a empezar aclarando que se que un blog debe ser ágil, dinámico, escueto, corto, inmediato, y como consecuencia casi líquido.
Yo creo que toda comunicación tiene que ser responsable, reflexiva, sólida para que perdure y se amplíe y quiénes participan de ella crezcan en el debate (¡cómo me gustaría que alguno se prendiera en ello!). No quiere decir esto que debe ser aburrida o pesada y por adelantado pido disculpas si no logro entretenerlos un poco pero eso será seguramente por la falta de gran simpatía que pueda encerrar mi carácter.

Y ACÁ VOY……..

Habiendo pasado unos días de los festejos por el Bicentenario, la emoción continúa, pero necesitaba el tiempo para la reflexión.
Fui uno de los 8 millones que transitaron por lo que se llamó el “Paseo del Bicentenario”, pero también por nuestra Plaza de Mayo y las calles y avenidas entre Callao y la Plaza y entre Corrientes e Independencia también estaban llenas de gente trasladándose de un lugar a otro para vivir esta fiesta.
Me sentí como un granito insignificante y a la vez importante.

…..la arena es un puñadito
Pero hay montañas de arena.
(Atahualpa Yupanqui – El payador perseguido)

Es difícil transmitir lo que se siente que tantas voces juntas canten el Himno o la Marcha de San Lorenzo, pero también el Feliz Cumpleaños que era como cantarlo unos para otros o para sí mismos. Nos estábamos festejando. Era nuestro cumpleaños.

Y además sentir que se coreaban partes de las canciones que Los Olimareños entonaron como “Milonga del fusilado” y “Gallo negro, gallo rojo”.
Por supuesto que también cantamos con Soledad Pastorutti y Fito Páez y Susana Rinaldi y los demás artistas. Pero destaco estos dos temas por lo que significan y porque hacía mucho que no los escuchaba. Era gente muy joven las que las coreaba y, coincido con Eduardo Aliverti, yo también seré setentista melanco pero algo volvió.

Estuve 4 días sólo perdí el 1°) y siempre fue el mismo clima: PARTICIPAR .
Y si bien es cierto que se pueden hacer varias lecturas, me quedo con las siguientes:

– La participación fue feliz pero de ninguna manera ingenua e inocua. Hubo distintos pensamientos y hasta cambio de opiniones y discusiones políticas (fui testigo de algunas) pero en el sentido de intercambio de opiniones y reflexiones y no de peleas.
– Nada cambia por algunos días de fiesta…o sí. Creo que para muchos fue un punto de inflexión para repensar ideas, visiones, posicionamientos.
– Quién alguna vez haya organizado una reunión para más de 10 personas sabrá del esfuerzo y trabajo que significó organizar estos festejos donde participaron varios miles de artistas e imagino la emoción de ellos ante esa magnitud de público vivándolos y participando (tuvimos la posibilidad con Ernesto de actuar frente a 200.000 personas –el 10 % – y eso habilita mi suposición). Me saco el sombrero ante todos quienes de una u otra forma participaron en esta organización.
– Los desfiles, y sobre todo el cierre realizado por Fuerza Bruta, fueron impactantes (me perdí lo que sucedió con las proyecciones y actos en Plaza de Mayo y el Colón – no se puede estar en todas) pero voy a rescatar el hilo conductor de todos ellos que a mi juicio fue el acertado:
–
(i) Se conmemoró, se honró y se festejó a la gente de ayer y de hoy.
(ii) Se revalorizaron los pueblos originarios, los inmigrantes europeos pero también los de otras partes del mundo, principalmente los latinoamericanos.
(iii) Se retomó la visión de unidad latinoamericana.
(iv) Se visibilizó la integración no sólo de nacionalidades sino de religiones distintas y de manifestaciones de género como la inclusión del grupo que representó a los homosexuales justamente en el llamado “Desfile de la integración”. Pero también porque pudieron participar de los festejos los que nunca lo hacen como es la gente que está en situación de calle y también ellos fueron visualizados obviamente por los que quieren ver.
(v) Los pasajes históricos elegidos nos hablaron de la participación y acción del pueblo, del sacrificio y dolor de esa participación pero también de la memoria, esperanza, la creatividad y la alegría. Creo que todo revolucionario y progresista en serio es optimista, alegre, canta, baila y es felizmente responsable de las decisiones y actos que asume.
(vi) Saludo todas las escenas pero me voy a quedar con una que no recibió mayores comentarios: la penúltima; el aula, los niños; la generación que dará vida a los abuelos de la generación del tricentenario (me adelanté mucho…no lo creo). Las referencias de los medios hablaban de un globo pero yo vi un huevo como el que da vida a los animales y humanos (algunos son huevos externos como el de las gallinas y otros internos como el huevo o cigota humano) y dentro de él, junto a los niños, maestros e investigadores en sus tareas, una frase que se encendía y apagaba constantemente y que la mayoría vio, leyó y aplaudió:

“FUIMOS CAPACES, SOMOS CAPACES”

Se que estos son sólo gestos y hay que pasar a los hechos, tarea que nos corresponde a todos desde el rol que cada uno desempeña.
Parafraseando algo que alguna vez leí y quedo en deuda con el autor porque no se quién es:
“Cuida tus pensamientos porque se transforman en gestos;
Cuida tus gestos porque se transforman en palabras;
Cuida tus palabras porque se transforman en actos;
Cuida tus actos porque se transforman en costumbres;
Cuida tus costumbres porque se transforman en pensamientos e ideología”
Se cierra el círculo.

Esto lo escribo a título personal; se que Ernesto coincide con algunas cosas pero será él quién manifieste su coincidencia y la magnitud de la misma.

Por el momento a seguir festejando los 200 años merecidos que cumplimos mirando el vaso lleno que tenemos en las manos y no los vacíos en la pileta.

¡SALUD!

p.d.: Vale la pena leer “El día de la escarapela” – Eduardo Aliverti – Página 12 – 31/5/2010
Nota del semiólogo Raúl Barrientos – Página 12 – 27 ó 26/5/2010
Nota y dichos de Fito Páez.

Give me time to translate these words into English
Datemi il tempo di tradurre queste parole in italiano
Donnez- moi le temps de traduire ces mots en Franchise
Gib mir Zeit, um diese Worte zu übersetzen Faleme

nos peuples d’origine

Dans le bicentenaire argentine, un rappel pour les peuples indigènes qui ont été / sont différents à plusieurs. Une simple photographie avec une promesse de nouveaux commentaires un peu plus sur le sujet.
1 .- La Pampa et la Patagonie du Nord: le NORD PATAKON ou GUENAKEN mieux connu sous le nom donné par d’autres personnes: TEHUELCHES (“les gens hargneux “).
Dans le sud de la Patagonie, le SUD PATAGON ou CHONEKAS, qui semblaient des géants de l’expédition de Magellan. Au pied des montagnes, les HUARPES dans la région aujourd’hui occupée par les provinces de San Juan, Mendoza et de Neuquén, et plus au sud de la PEHUENCHES. En Terre de Feu, l’ONAS, qui s’appelaient eux-mêmes SHELKNAM («hommes») et ont été proches de CHONEKAS. Dans le chaines fueguinos YÁMANAS dans leurs canots.
2 .- Dans la région qui s’étend du nord de Santa Fe et à l’est de Santiago del Estero par les provinces de Formosa, Chaco et Salta partie s’étendant vers le Paraguay et la Bolivie ont été installés MATACOS; les différents groupes de la famille GUAYCURÚ (TOBAS, PILAGÁS, ABIPONES et MOCOVÍES) et au nord de Salta, près du bord de la région du Chaco, les proches de les GUARANÍES, les CHIRIGUANOS.
3 .- Dans le Litoral et de la Mésopotamie, dans le territoire où ils sont aujourd’hui les provinces de Buenos Aires, Santa Fe, Entre Ríos, Corrientes et Misiones, une partie du Paraguay, le Brésil et l’Uruguay, les producteurs CHANÁ-TIMBÚ et GUARANIS et chasseurs-cueilleurs comme les CHARRÚAS, les CAINGANG et QUERANDÍES.
4 .- Dans la Puna, un haut plateau plus de 3.000 mètres de haut qui s’étend à l’ouest de Jujuy, Salta et Catamarca du Nord-Ouest , les APATAMAS, dans les vallées de Santa Maria et Yocabil, le CALCHAQUÍES, en les vallées de Bethléem, Abaucán, Hualfin le CACÁN ou DIAGUITAS, dans La Rioja et San Juan de la CAPAYAM. Dans le domaine de la jungle à l’est, dans le Chaco, Santiago del Estero, le TONOCOTÉS et LULES.
5 .- Dans les montagnes de Cordoba et San Luis est l’habitat de COMECHINGONES.
6 .- A partir de 1480 sur les Incas entre ce qui est maintenant le territoire argentin de la province de Mendoza.
Tous avec leurs cultures, les connaissances, les croyances, la philosophie de la vie et de la vision du monde propres et différentes que nous achevons la nation multiculturelle et nous leur devons reconnaissance, le respect et l’appréciation de leurs droits et la dignité

I NOSTRI POPOLI ORIGINALE

Nel bicentenario argentino un promemoria per i popoli indigeni che erano / sono diversi. Una semplice istantanea con la promessa di nuovi commenti un po ‘più profondo sul tema.
1 .- La Pampa e Nord Patagonia: il NORD PATAGON o GUENAKEN meglio conosciuto con il nome dato da altre persone: TEHUELCHES ( “persone scontroso “).
Nel sud della Patagonia, i SUD PATAGON o CHONEKAS, che sembravano giganti per la spedizione di Magellano. Ai piedi delle montagne del Ande, i HUARPES nella zona ora occupata da province di San Juan, Mendoza e Neuquén, e più a sud il PEHUENCHES. Nella Terra del Fuoco, gli ONAS che si chiamavano a se stesi SHELKNAM (“uomini”) ed erano parenti stretti di CHONEKAS. Nei canali fueguinos i YÁMANAS in loro canoe.
2 .- Nella regione che si estende da nord di Santa Fe e ad est di Santiago del Estero per le province di Formosa, Chaco e parte Salta estende a Paraguay e Bolivia sono stati installati i MATACOS; diversi gruppi della famiglia GUAYCURÚ (TOBAS, PILAGÁS, ABIPONES e MOCOVÍES) e ad nord di Salta, vicino al bordo della regione del Chaco, i parenti dei GUARANÍES, i CHIRIGUANOS
3 .- Nel Litoral e Mesopotamia, nel territorio dove sono oggi le province di Buenos Aires, Santa Fe, Entre Rios, Corrientes e Misiones, una parte del Paraguay, Brasile e Uruguay, popoli coltivatori come i CHANÁ-TIMBÚ e GUARANÍES e cacciatori e raccoglitori come CHARRÚAS, CAINGANG e QUERANDÍES.
4 .- Nel Puna, un altopiano a oltre 3.000 metri di altezza che si estende a ovest di Jujuy, Salta e nord-ovest Catamarca, APATAMAS, nelle valli di Santa Maria e Yocabil, i CALCHAQUÍES, in le valli di Betlemme, Abaucán e Hualfín, i CACÁN o DIAGUITAS, a La Rioja e San Juan dei CAPAYAM. Nella zona della giungla a est, nella pianura Chaco-Santiagueña, i TONOCOTÉS e LULES.
5 .- Nelle montagne di Cordoba e San Luis cè l’habitat di COMECHINGONES.
6 .- Come del 1480 circa le INCAS entrano in quella che oggi è territorio argentino fino alla provincia di Mendoza.
Tutte con le loro culture, conoscenze, credenze, filosofia di vita e visione del mondo propria e differente sono il progressivo completamento da una nazione multiculturale e dobbiamo a loro il riconoscimento, il rispetto e l’apprezzamento dei loro diritti e della dignità

Original people

In the argentine bicentennial a reminder to the native peoples that were / are seYamanasveral many and different. A simple snapshot with a promise of new comments a little deeper on the subject.
1 .- The Pampas and northern Patagonia: the NORTH PATAGON or GUENAKEN best known by the name given by other people: TEHUELCHES (“surly people “).
In southern Patagonia, the sOUTHERN PATAGON or CHONEKAS, that seemed giants to the expedition of Magellan. At the foot of the mountains the HUARPES in the area now occupied by the provinces of San Juan, Mendoza and Neuquén, and further south the PEUENCHES. In Tierra del Fuego, ONAS who called themselves SHELKNAM (“men”) and were close relatives of CHONEKAS. In the fueguinos channels there are the YAMANAS in their canoes.
2 .- In the region stretching from north of Santa Fe and east of Santiago del Estero by the provinces of Formosa, Chaco and Salta part extending to Paraguay and Bolivia were installed MATACOS; different groups of the family GUAYCURÚS (TOBAS, PILAGÁS, ABIPONES and MOCOVÍES) and north of Salta, near the edge of the Chaco region, the relatives of the GUARANÍES family, the CHIRIGUANOS
3 .- In the Litoral and Mesopotamia, in the territory where they are today the provinces of Buenos Aires, Santa Fe, Entre Rios, Corrientes and Misiones, part of Paraguay, Brazil and Uruguay, the CHANÁ-TIMBÚ and GUARANÍES that are growers, the CHARRÚAS, the CAINGANG and QUERANDÍES that are hunters and gatherers
4 .- In the Puna, a large plateau over 3000 meters high that extends to the west of Jujuy, Salta and Catamarca Northwest found the APATAMAS; in the valleys of Santa Maria and Yocabil, the CALCHAQUÍES; in the valleys of Bethlehem, and Abaucán, Hualfín the CACÁN or DIAGUITAS, in La Rioja and San Juán the CAPAYAM. In the area of the jungle in the east, in the chaco-Santiagueña plain, the TONOCOTÉS and LULES
5 .- In the mountains of Cordoba and San Luis
is the habitat of COMECHINGONES
6 .-1480 arround the INCAS enter what is now Argentine territory to the province of Mendoza.
All of them with their own and differents cultures, knowledge, beliefs, philosophy of life and worldview complete our multicultural nation and we owe them recognition, respect and appreciation of their rights and dignity

Nuestros pueblos originarios

En el bicentenario y, especialmente en la semana de mayo, un recordatorio para los pueblos originarios que eran/son varios y distintos. Un simple pantallazo con promesa de nuevos comentarios un poco más profundos sobre el tema.
1.- En la Pampa y en el norte de la Patagonia: los PATAGONES DEL NORTE O GUENAKEN más conocidos por el nombre que le dieron otros pueblos:TEHUELCHES (“gente arisca”).
En el sur de la Patagonia, los PATAGONES DEL SUR O CHONEKAS, que les parecieron gigantes a los expedicionarios de Magallanes. Al pie de la cordillera los HUARPES en la zona que hoy ocupan las provincias de San Juán, Mendoza y Neuquén; y más al sur los PEHUENCHES. En Tierra del Fuego los ONAS que se denominaban a sí mismos SHELKNAM (“hombres”) y eran parientes cercanos de los CHONEKAS. En los canales fueguinos los YÁMANAS en sus canoas.
2.- En la región que se extiende desde el norte de Santa Fé y el este de Santiago del Estero por las provincias de Formosa, Chaco y parte de Salta prolongándose hasta Paraguay y Bolivia se instalaron los MATACOS; distintos grupos de la familia de los GUAYCURÚES (TOBAS, PILAGÁS, ABIPONES y MOCOVÍES) y al norte de Salta, casi en el borde de la región chaqueñá, los CHIRIGUANOS parientes de los GUARANÍES.
3.- En el Litoral y la Mesopotamia, en el territorio donde hoy están las provincias de Buenos Aires, Santa Fé, Entre Ríos, Corrientes y Misiones, parte de Paraguay, Brasil y Uruguay, pueblos cultivadores como los CHANÁ-TIMBÚ y los GUARANÍES y cazadores y recolectores como los CHARRÚAS, los CAINGANG y los QUERANDÍES.
4.- En la Puna, una gran meseta de más de 3000 metros de altura que se extiende por el oeste de Jujuy, Salta y el noroeste de Catamarca encontramos a los APATAMAS; en los valles de Santa María y Yocabil, los CALCHAQUÍES; en los valles de Belén, Hualfín y Abaucán, los CACÁN o DIAGUITAS; en La Rioja y San Juan los CAPAYAM. En la zona de la selva, al este, en la llanura chaco-santiagueña, los TONOCOTÉS y los LULES.
5.- En las sierras de Córdoba y San Luis
se encuentra el hábitat de los COMECHINGONES.
6.- A partir de 1480 aproximadamente, los INCAS ingresan a lo que hoy es el territorio argentino hasta la provincia de Mendoza.
Todos ellos con sus culturas, conocimientos, creencias, filosofía de vida y visión del mundo propias y diferentes nos completan como nación pluricultural y les debemos reconocimiento, respeto y revalorización de sus derechos y dignidad

Tango Nudo

Fecha: jueves, 06 de mayo de 2010
Hora: 21:15 – 22:30
Lugar: CinemaTeatroLux
Calle: piazza Santa Caterina 6
Ciudad/Pueblo: Pisa, Italy

DescripciónIl gruppo di ballerini del centro Nagual di Pisa, guidati dal regista e maestro di tango Luca Trupiano e dal maestro argentino Ernesto Carmona, metteranno in scena lo spettacolo “Tango Nudo”, liberamente ispirato alla pellicola del 1990 “Naked Tango”, del regista Leonard Schrader. Nel titolo è racchiuso il senso più profondo dello spettacolo, ossia guidare lo spettatore alle radici dell’animo umano, con le proprie debolezze e le proprie forze, in un carosello di sensualità e sopraffazione dei sensi, libertà di amare e coercizione della volontà. Emozioni e stati d’animo.
In ogni epoca, in ogni luogo e in ogni mente, l’umanità percorre strade predefinite, commette gli stessi errori, soffre e ama contemporaneamente, in un eterno e ciclico percorso di vita.
Selene Andreani, Lucia Banchelli, Audrey Boulanger, Andrea Fiorentini, Monica Gozzoli, Renato Latella, Claudio Mastropietro e Mario Russo, i ballerini che animeranno lo spettacolo, esprimeranno con i loro corpi, i loro visi e i passi di tango, quanto di più diverso convive nella natura e nei cuori di ognuno di noi.

› MENSAJE A LA CUMBRE DE LA MADRE TIERRA *

“Los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad”

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Por Eduardo Galeano

Lamentablemente, no podré estar con ustedes.

Se me atravesó un palo en la rueda, que me impide viajar.

Pero quiero acompañar de alguna manera esta reunión de ustedes, esta reunión de los míos, ya que no tengo más remedio que hacer lo poquito que puedo y no lo muchito que quiero.

Y por estar sin estar estando, al menos les envío estas palabras.

Quiero decirles que ojalá se pueda hacer todo lo posible, y lo imposible también, para que la Cumbre de la Madre Tierra sea la primera etapa hacia la expresión colectiva de los pueblos que no dirigen la política mundial, pero la padecen.

Ojalá seamos capaces de llevar adelante estas dos iniciativas del compañero Evo, el Tribunal de la Justicia Climática y el Referéndum Mundial contra un sistema de poder fundado en la guerra y el derroche, que desprecia la vida humana y pone bandera de remate a nuestros bienes terrenales.

Ojalá seamos capaces de hablar poco y hacer mucho. Graves daños nos ha hecho, y nos sigue haciendo, la inflación palabraria, que en América latina es más nociva que la inflación monetaria. Y también, y sobre todo, estamos hartos de la hipocresía de los países ricos, que nos están dejando sin planeta mientras pronuncian pomposos discursos para disimular el secuestro.

Hay quienes dicen que la hipocresía es el impuesto que el vicio paga a la virtud. Otros dicen que la hipocresía es la única prueba de la existencia del infinito. Y el discurserío de la llamada “comunidad internacional”, ese club de banqueros y guerreros, prueba que las dos definiciones son correctas.

Yo quiero celebrar, en cambio, la fuerza de verdad que irradian las palabras y los silencios que nacen de la comunión humana con la naturaleza. Y no es por casualidad que esta Cumbre de la Madre Tierra se realiza en Bolivia, esta nación de naciones que se está redescubriendo a sí misma al cabo de dos siglos de vida mentida.

Bolivia acaba de celebrar los diez años de la victoria popular en la guerra del agua, cuando el pueblo de Cochabamba fue capaz de derrotar a una todopoderosa empresa de California, dueña del agua por obra y gracia de un gobierno que decía ser boliviano y era muy generoso con lo ajeno.

Esa guerra del agua fue una de las batallas que esta tierra sigue librando en defensa de sus recursos naturales, o sea: en defensa de su identidad con la naturaleza.

Hay voces del pasado que hablan al futuro.

Bolivia es una de las naciones americanas donde las culturas indígenas han sabido sobrevivir, y esas voces resuenan ahora con más fuerza que nunca, a pesar del largo tiempo de la persecución y del desprecio.

El mundo entero, aturdido como está, deambulando como ciego en tiroteo, tendría que escuchar esas voces. Ellas nos enseñan que nosotros, los humanitos, somos parte de la naturaleza, parientes de todos los que tienen piernas, patas, alas o raíces. La conquista europea condenó por idolatría a los indígenas que vivían esa comunión, y por creer en ella fueron azotados, degollados o quemados vivos.

Desde aquellos tiempos del Renacimiento europeo, la naturaleza se convirtió en mercancía o en obstáculo al progreso humano. Y hasta hoy, ese divorcio entre nosotros y ella ha persistido, a tal punto que todavía hay gente de buena voluntad que se conmueve por la pobre naturaleza, tan maltratada, tan lastimada, pero viéndola desde afuera.

Las culturas indígenas la ven desde adentro. Viéndola, me veo. Lo que contra ella hago, está hecho contra mí. En ella me encuentro, mis piernas son también el camino que las anda.

Celebremos, pues, esta Cumbre de la Madre Tierra. Y ojalá los sordos escuchen: los derechos humanos y los derechos de la naturaleza son dos nombres de la misma dignidad.

Vuelan abrazos, desde Montevideo.

* Hoy empieza en Cochabamba, Bolivia, la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, convocada por el presidente boliviano Evo Morales.
› MENSAJE A LA CUMBRE DE LA MADRE TIERRA *
publicado en la contratapa del diario Página 12 (Argentina) – 17/4/2010